التعبير هو الأدب

عروسة لبنان · 03-14-2007

كلما غاض شيء من الأدب فاضت منه اشياء. أليس بينه وبين الانسان صلة هي دورة الدم في العروق؟ أليست الحياة نفسها ما يعود ويعاد، حتى لتتلقى الفترة الطالعة كما يتلقى بكر من الزمن، وهي ليست غير التي رحلت منذ قليل؟

الشائق في الحياة ما يرجى معه جديد ما، بالحدوث لا بالوجود. اليس اللقاء الحلو حدوثا حلواً مع انه وجود قديم؟ والشائق في الادب ما يبرز من الكلمة، ما يرتسخ فيها، ما يُذهب اليه معها؟ حتى لتحب الكلمة بهيئتها احيانا، كل هذا وذاك، في ما ترفض به حال على اثر حال. ما اسخف خلجات اللحم والدم باللحم والدم

والشائق في الادب عودة اليه بعدما يُنتزع عنه، مثل السفر الى ارض حبيبة معروفة، ومثل السفر الى ارض حبيبة مجهولة

الا يعاش معه كما تؤثر الانانية على مجاورة الآخرين، وكما يتبادل الصديقان غاليات الصدر؟ والاجمل فيه انه الصق الاشياء بصاحبه ولكنه منفصل عنه ايضا. كم واحد يحب ادبه ولا يحب هو؟

والخاطرة الادبية لها مثل الخطران في البال، لا يعرف سبب لبدئها ولا سبب لنهايتها الا بقدر ما يتحسس بأنها وجدت وبأنها ذهبت. زيارة لا اقامة، فيها من نعمة الانصراف اليها والتأثر بها ما يجمد معه الزمن حتى ليود لو ان هذه الخاطرة راسخة في الذهن، لا يمكن ان يكون لها انقضاء

لا ريب ان في الوجدان تهيئة لها، فهو في بعض عناصره يؤثر طريقها لتحدث، فاذا بها صادقة، ويؤثر طريقها لتمضي فاذا بها ماضية ايضا، اما الغنم كل الغنم فما يكتسب من وجودها، من عمر هذا الوجود قصيرا كان أو مديدا حتى تنتقل من انها في الذات الى انها على الورقة

ليت الخواطر الادبية كلها صالحة لهذا الانتقال، وانما صفوتها التي تفضل، فيحسن ان تصبح الكتابة تخليدا لها. والخاطرة الادبية مغرية، واغراؤها الاكبر في ان تصبح كتابة، فقلما عرف سحر يضاهي السحر الفني، ولاسيما في العطاء الفني، فاذا كان الاخذ في هذا المنحى رائعا فأجوره بالعطاء ان يعظم الشغف به، حتى يصعب الامتناع عنه

ولكن ليس كل عطاء جميلا، من هنا ضرورة الانتخاب الذي لا شيء مثل تأثيره في الحكم للاثر الفني او عليه. واذا صحبت العطاء المطلق لذة مطلقة فلم تبلغ هذه اللذة قدرا لها وشعورا بها، عندها يصبح العطاء مقيدا بما ينبغي له من خصائص الحسن والرونق. لا بد من الوصول الى العطاء القدوة الذي يجب ان يكون غرض الانتاج الفني ايا كان هذا الانتاج، فبقدر ما تنحدر الخطرة الادبية عن المستوى القمة تصبح خطرا على الانتاج الادبي وعلى تذوقه ايضا

ولا يمكن ان يكون الادب تعبيرا فقط، ذلك ان التعبير في مكنة الكثيرين. فالذين يكتفون من الادب ببعض القدرة على اظهار المكنونات، انما يكتفون بالقلة التي يجب ان نتجاوز الى ما بعدها من المحسّنات، الى ما بعدها من الفسح الوجدانية التي يجمل معه التكوين الادبي. من هنا ان المسألة منوطة بما عند الانسان من كمية فكرية وخيالية وشعورية، كما هي منوطة بالاداة اللغوية، فللغة اثر بيّن في نقل الاشياء التي يمكن ان تسمى الجوهر الانساني

ليس القصد من اللغة ايضا وجودها. فأمر وجودها بديهي لا يقبل جدالا، انما اللغة في كيفية وجودها في القسط الذي يمتلكه المصير منها. فبين ما هو ضمني وما هو علني تنحصر القضية الادبية كلها. فبقدر ما يكون المصدر وفّر الذخيرة ثمينها، وبقدر ما يكون التعبير طيعا جميلا تنضح الخصائص التي يزدان بها الخلق الادبي. فلو اقتُصر من التعبير بأنه ممكن من دون النظر في كيفية له وكمية، لأقتصر من الاشياء بأنها موجودة من غير النظر في قدر هذا الوجود. وربما تضيع الاساليب السوية لاكتناه الجمال فيها وما تحمله في ذاتها لذة او جدوى. يجب ان تشذّب اللغة وتصقل وتشحذ حتى تصبح الكلمات اوعية لا تفسد ما فيها بل يهيىء له مجال الحسن في الذائقة الفنية. فعندما يكون الوجدان عامرا بمعطياته يجب ان تكون اللغة من الجدارة بحيث نستطيع ان تستوعب هذا الفيض الذي يترسخ عليه شأن الدنيا.

انما التعبير هو الادب، منه وحده يمكن الحكم له او الحكم عليه، وبه وحده يمكن الذهاب معه الى نشوة او الى ما يحج به وضح الشمس

اكبر جرح · 03-14-2007

موضوع رائع جدا يا عروسة لبنان و محاضرة مميزة

شكرا لك على هذه الفوائد و المعاني ...... سلمت يداك
و يعطيك العافية

وردة جزائرية · 03-14-2007

أشكرك عروستنا على الإختيار المفيد القيم
سلمت يداك

عروسة لبنان · 03-14-2007

صديقي اكبر جرح

شكرا لمرورك الجميل

سلمت يداك

تحياتي لك

عروسة لبنان · 03-14-2007

عزيزتي ورده جزائرية

شكرا لمرورك الجميل

سلمت يداك

تحياتي لك

03-14-2007	#1
عروسة لبنان «©»قمة العشق«©» تاريخ الانضمام: Aug 2006 محل السكن: لبنان - الجنوب المقاوم المشاركات: 14,393	التعبير هو الأدب كلما غاض شيء من الأدب فاضت منه اشياء. أليس بينه وبين الانسان صلة هي دورة الدم في العروق؟ أليست الحياة نفسها ما يعود ويعاد، حتى لتتلقى الفترة الطالعة كما يتلقى بكر من الزمن، وهي ليست غير التي رحلت منذ قليل؟ الشائق في الحياة ما يرجى معه جديد ما، بالحدوث لا بالوجود. اليس اللقاء الحلو حدوثا حلواً مع انه وجود قديم؟ والشائق في الادب ما يبرز من الكلمة، ما يرتسخ فيها، ما يُذهب اليه معها؟ حتى لتحب الكلمة بهيئتها احيانا، كل هذا وذاك، في ما ترفض به حال على اثر حال. ما اسخف خلجات اللحم والدم باللحم والدم والشائق في الادب عودة اليه بعدما يُنتزع عنه، مثل السفر الى ارض حبيبة معروفة، ومثل السفر الى ارض حبيبة مجهولة الا يعاش معه كما تؤثر الانانية على مجاورة الآخرين، وكما يتبادل الصديقان غاليات الصدر؟ والاجمل فيه انه الصق الاشياء بصاحبه ولكنه منفصل عنه ايضا. كم واحد يحب ادبه ولا يحب هو؟ والخاطرة الادبية لها مثل الخطران في البال، لا يعرف سبب لبدئها ولا سبب لنهايتها الا بقدر ما يتحسس بأنها وجدت وبأنها ذهبت. زيارة لا اقامة، فيها من نعمة الانصراف اليها والتأثر بها ما يجمد معه الزمن حتى ليود لو ان هذه الخاطرة راسخة في الذهن، لا يمكن ان يكون لها انقضاء لا ريب ان في الوجدان تهيئة لها، فهو في بعض عناصره يؤثر طريقها لتحدث، فاذا بها صادقة، ويؤثر طريقها لتمضي فاذا بها ماضية ايضا، اما الغنم كل الغنم فما يكتسب من وجودها، من عمر هذا الوجود قصيرا كان أو مديدا حتى تنتقل من انها في الذات الى انها على الورقة ليت الخواطر الادبية كلها صالحة لهذا الانتقال، وانما صفوتها التي تفضل، فيحسن ان تصبح الكتابة تخليدا لها. والخاطرة الادبية مغرية، واغراؤها الاكبر في ان تصبح كتابة، فقلما عرف سحر يضاهي السحر الفني، ولاسيما في العطاء الفني، فاذا كان الاخذ في هذا المنحى رائعا فأجوره بالعطاء ان يعظم الشغف به، حتى يصعب الامتناع عنه ولكن ليس كل عطاء جميلا، من هنا ضرورة الانتخاب الذي لا شيء مثل تأثيره في الحكم للاثر الفني او عليه. واذا صحبت العطاء المطلق لذة مطلقة فلم تبلغ هذه اللذة قدرا لها وشعورا بها، عندها يصبح العطاء مقيدا بما ينبغي له من خصائص الحسن والرونق. لا بد من الوصول الى العطاء القدوة الذي يجب ان يكون غرض الانتاج الفني ايا كان هذا الانتاج، فبقدر ما تنحدر الخطرة الادبية عن المستوى القمة تصبح خطرا على الانتاج الادبي وعلى تذوقه ايضا ولا يمكن ان يكون الادب تعبيرا فقط، ذلك ان التعبير في مكنة الكثيرين. فالذين يكتفون من الادب ببعض القدرة على اظهار المكنونات، انما يكتفون بالقلة التي يجب ان نتجاوز الى ما بعدها من المحسّنات، الى ما بعدها من الفسح الوجدانية التي يجمل معه التكوين الادبي. من هنا ان المسألة منوطة بما عند الانسان من كمية فكرية وخيالية وشعورية، كما هي منوطة بالاداة اللغوية، فللغة اثر بيّن في نقل الاشياء التي يمكن ان تسمى الجوهر الانساني ليس القصد من اللغة ايضا وجودها. فأمر وجودها بديهي لا يقبل جدالا، انما اللغة في كيفية وجودها في القسط الذي يمتلكه المصير منها. فبين ما هو ضمني وما هو علني تنحصر القضية الادبية كلها. فبقدر ما يكون المصدر وفّر الذخيرة ثمينها، وبقدر ما يكون التعبير طيعا جميلا تنضح الخصائص التي يزدان بها الخلق الادبي. فلو اقتُصر من التعبير بأنه ممكن من دون النظر في كيفية له وكمية، لأقتصر من الاشياء بأنها موجودة من غير النظر في قدر هذا الوجود. وربما تضيع الاساليب السوية لاكتناه الجمال فيها وما تحمله في ذاتها لذة او جدوى. يجب ان تشذّب اللغة وتصقل وتشحذ حتى تصبح الكلمات اوعية لا تفسد ما فيها بل يهيىء له مجال الحسن في الذائقة الفنية. فعندما يكون الوجدان عامرا بمعطياته يجب ان تكون اللغة من الجدارة بحيث نستطيع ان تستوعب هذا الفيض الذي يترسخ عليه شأن الدنيا. انما التعبير هو الادب، منه وحده يمكن الحكم له او الحكم عليه، وبه وحده يمكن الذهاب معه الى نشوة او الى ما يحج به وضح الشمس __________________ "الأ‘لفاظ هي الثياً‘ب التي ترٍتديها أفكاً‘رٍنا .. فيجب ألاً‘ تظهرٍ أفكا‘رٍنا في ثياً‘ب رٍثة بالية"

03-14-2007	#4
عروسة لبنان «©»قمة العشق«©» تاريخ الانضمام: Aug 2006 محل السكن: لبنان - الجنوب المقاوم المشاركات: 14,393	صديقي اكبر جرح شكرا لمرورك الجميل سلمت يداك تحياتي لك __________________ "الأ‘لفاظ هي الثياً‘ب التي ترٍتديها أفكاً‘رٍنا .. فيجب ألاً‘ تظهرٍ أفكا‘رٍنا في ثياً‘ب رٍثة بالية"

03-14-2007	#5
عروسة لبنان «©»قمة العشق«©» تاريخ الانضمام: Aug 2006 محل السكن: لبنان - الجنوب المقاوم المشاركات: 14,393	عزيزتي ورده جزائرية شكرا لمرورك الجميل سلمت يداك تحياتي لك __________________ "الأ‘لفاظ هي الثياً‘ب التي ترٍتديها أفكاً‘رٍنا .. فيجب ألاً‘ تظهرٍ أفكا‘رٍنا في ثياً‘ب رٍثة بالية"

أدوات الموضوع
عرض نسخة للطبع إرسال هذه الصفحة إلى بريد إلكتروني
أنماط العرض
النمط الخطي الانتقال إلى النمط المختلط الانتقال إلى النمط الموضوعي

03-14-2007	#2
اكبر جرح عضو مطرود من المنتدى تاريخ الانضمام: Dec 2006 محل السكن: داخـــــــ جروحي ــل جـــــــ روحي ــوى المشاركات: 1,359	موضوع رائع جدا يا عروسة لبنان و محاضرة مميزة شكرا لك على هذه الفوائد و المعاني ...... سلمت يداك و يعطيك العافية

03-14-2007	#3
وردة جزائرية مشرفة المنتدى العام تاريخ الانضمام: Jun 2005 محل السكن: بشي مطرح من هالمطارح الكتيرة المشاركات: 26,882 المواضيع المدونه: 2	أشكرك عروستنا على الإختيار المفيد القيم سلمت يداك

مستخدمين موجودين حالياً يشاهدون الموضوع: 1 (0 أعضاء و1 ضيوف)