يـــــــــــــم

الجسد والروح

خلق بدن ابن ادم من الارض وروحه من ملكوت السماء وقرن بينهما‏.‏ فاذا اجاع بدنه واسهره واقامه في الخدمة وجدت روحه خفة وراحة فتاقت الى الموضع الذي خلت منه، واشتاقت الى عالمها العلوي ‏.‏ واذا اشبعه ونعمه ونومه واشتغل بخدمته وراحته، اخلد البدن الى الموضع الذي خلق منه فانجذبت الروح معه فصارت في السجن، فلولا انها الفت السجن لاستغاثت من الم مفارقتها وانقطاعها عن عالمها الذي خلقت منه كما يستغيث المعذب‏.‏

وبالجملة فكلما خف البدن لطفت الروح وخفت وطلبت عالمها العلوي وكلما ثقل واخلد الى الشهوات والراحة ثقلت الروح وهبطت من عالمها وصارت ارضية سفلية ، فترى الرجل‏:‏ روحه في الرفيق الاعلى وبدنه عندك، فيكون نائما على فراشه وروحه في السفل تجول حول السفليات‏.‏ فاذا فارقت الروح البدن التحقت برفيقها الاعلى او الادنى، فعند الرفيق الاعلى كل قرة عين وكل نعيم وسرور وبهجة ولذة وحياة طيبة، وعند الرفيق الاسفل كل هم وغم وضيق وحزن وحياة نكدة ومعيشة ضنك، قال تعالى‏:‏ ‏(‏‏(‏ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا‏)‏‏)‏‏(‏ سورة طه ، الاية 124‏.‏‏)‏ فذِكْره كلامه الذي انزله على رسوله والاعراض عنه ترك تدبره والعمل به ‏.‏ والمعيشة الضنك ، فاكثر ما جاء في التفسير‏:‏ انها عذاب القبر، قاله ابن مسعود وابو هريرة وابو سعيد الخدري وابن عباس، وفيه حديث مرفوع‏.‏

واصل الضنك في اللغة‏:‏ الضيق والشدة، وكل ما ضاق فهو ضنك، يقال‏:‏ منزل ضنك وعيش ضنك، فهذه المعيشة الضنك في مقابلة التوسيع على النفس والبدن بالشهوات واللذات والراحة، فان النفس كلما وسعت عليها ضيقت على القلب حتى تصير معيشة ضنكا، وكلما ضيقت عليها وسعت على القلب حتى ينشرح وينفسح‏.‏ فضنك المعيشة في الدنيا بموجب التقوى سعتها في البرزخ والاخرة، وسعة المعيشة في الدنيا بحكم الهوى ضنكها في البرزخ والاخرة، فاثر احسن المعيشتين واطيبهما وادومهما، واشق البدن بنعيم الروح ولا تشق الروح بنعيم البدن، فان نعيم الروح وشقاءها اعظم وادوم ، ونعيم البدن وشقاؤه اقصر واهون‏,‏ والله المستعان‏.‏

من كلام ابن القيم رحمة الله من كتاب الفوائد

الصور المرفقة

اعصار.jpg‏ (6.5 كيلوبايت, 7 مشاهدات)

Rose

جزاك الله يم كل خير على هذه الافادة والمعلومات الطيبة