السلام عليكم ورحمة الله
في هذه المشاركة سأحاول بفضل الله أن أقدم مقدمة لعلم العروض بطريقة مبسطة سهلة خالية من التعقيد حتي يسهل على الجميع فهمها ومتابعتها .. وهذا هو منهج المركز التعليمي في توصيل المعلومة بإذن الله .


" العروض الشعري "


هو علم وُضع لمعرفة أوزان شعر العرب ، يُعرف بها صحيح أوزان الشعر من فاسدها ، وما يصح أن يدخل معها من تغيير
وقيل في تعريفه أيضاً
هوعلم يُبحث فيه عن أحوال الأوزان المعتبرة، وهو ميزان الشعر، به يُعرف مكسوره من موزونه


ويعرف إبن القطاع علم العروض قائلاً " أعلم أن العروض علم وُضع لمعرفة أوزان شعر العرب ، وبمعرفته يأمن الشاعر على نفسه من إدخال جنس من الشعر على جنس آخر ، إذ كان الإشتباه في أجناس الشعر كثيراً وقع فيه جماعة من العرب كمرقش ومهلهل وعلقمة بن عبده وعبيد بن الأبرص وغيرهم " (1)


مفهوم العروض
أستخدمت كلمة " عروض " قبل أن تذهب في دلالتها إلى هذا العلم بزمن طويل للدلالة على معان عدة ، ففي اللغة ..تطلق كلمة العروض لغويا ً على الناحية كقوله " أنت معي في عروضي لا تلائمني " (2)، وعلى فحوى الكلام أو معناه ، وعلى الطريق في عُرض الجبل
أما في هذا العلم ، فيقول إبن منظور " العروض .. عروض الشعر ، وهي فواصل أنصاف الشعر ، وهي آخر النصف الأول من البيت ، وهي مؤنثة
وسمي عروضاً لأن الشعر يُعرض عليه ، فما وافقه كان صحيحاً وما خالفه كان فاسداً " (3)


واضع علم العروض
هو أبو عبد الرحمن الخليل بن أحمد بن عمرو الفراهيدي المعروف إختصاراً بالخليل بن أحمد الفراهيدي ( ولد في عام 100- توفي في عام 175 هـ ) ، العلامة الفذ ، العبقري الفحل ، سيد الأدباء في علمه وزهده ، أقام في " خص "بالبصرة ، وكان أستاذاً لسيبويه .


قال عنه المؤرخون والأدباء : أنه كان آية في الذكاء ، وكان الناس يقولون عنه : لم يكن في العربية بعد الصحابة أذكى منه ، وجمع بين الشجاعة والورع ، فكان يحج سنة ويغزو أخرى .
ويؤكد صاحب كتاب " مراتب النحويين " صفات جمعها الخليل لم تجتمع لغيره في عصره ، فقد وصفه بأنه أذكى الناس وأعلمهم وأفضلهم وأتقاهم ، و يشير بقوله - واصفاً الخليل - " لم يكن العرب بعد الصحابة أذكى من الخليل بن أحمد ولا أجمع ، ولا كان في العدم أذكى من إبن المقفع ولا أجمع "


وقيل أن ابن المقفع قد إجتمع مع الخليل بن أحمد ، فتذاكرا ليلة تامة ، فلما إفترقا ، سُئل إبن المقفع عن الخليل فقال " رأيت رجلاً علمه أكبر من عقله ! " (4)


سبب وضع علم العروض
لقد وردت أقوال كثيرة في السبب الذي حدا بالخليل بن أحمد إلى وضع هذا العلم وسبب تسميته بهذا الإسم .. ومن أشهرها :


قيل أن الخليل دعا الله بمكة أن يرزقه علمًا لم يسبقه إليه أحد، ولا يؤخذ إلا عنه، ففتح الله عليه بعلم العروض.



وجاء في التوضيح الوافي والترشيح الشافي في شرح التأليف الكافي في علمي العروض والقوافي لابن حجر العسقلاني عن الحسين بن يزيد انه قال: سألت الخليل عن علم العروض فقلت: هل عرفت له أصلاً ؟ قال: نعم، مررت بالمدينة حاجاً فبينما أنا في بعض مسالكها إذ نظرت لشيخ على باب دار وهو يعلم غلاماً وهو يقول له:



نعم لا نعم لالا نعم لا نعم للا **** نعم لا نعم لالا نعم لا نعم للا

فدنوت منه وسلمت عليه ، وقلت له أيها الشيخ ما الذي تقوله لهذا الصبي؟ فقال: هذا علم يتوارثه هؤلاء عن سلفهم وهو عندهم يسمى التنعيم، فقلت: لم سموه بذلك؟ قال: لقولهم نعم نعم ، قال الخليل : فقضيت الحج ثم رجعت فأحكمته .



وقد يكون علم الخليل بالأوزان الصرفية هو الذي نبه إلى إتخاذ أوزان تماثلها في قياس ملفوظات الشعر ومقابلة تقاطيعه .



وأياً ما كان الأمر فإن الثابت هو أن الخليل ابن أحمد أراد أن يبتدع ويؤسس أوزاناً للشعر العربي خشية من تخبط الناس بعد اختلاط جنسيات أخرى غير عربية تماماً كما خشى أبو الأسود الدؤلي على النحو والصرف الذي لم يكن علماً بل كان فطرة لدى البدو الرحل يتوارثونه بطبعهم وفطرتهم في صحرائهم قبل أن تدخل عليهم عوامل التحضر والاختلاط بأجناس وملل شتى من الأعاجم الذين أثروا في العربية تأثيراً سلبياً أدى إلى ضياع كثير من أصولها وقواعدها الثابتة، لولا أن تداركها الإمام علي كرم الله وجهه فوضع علم النحو والصرف وسن للناس علماً يتبعونه إذا اختلفوا في أمر من أمور النحو والصرف, فأراد الخليل أن يسن للناس علماً اقتبسه من أوزان أشعار العرب السائدة منذ عهد الجاهلية الأولى ليكون مرجعاً للناس اذا عرض لهم عارض أو اختلفوا في وزن بيت من الشعر بحيث يعرضونه على هذه الأوزان فما شذ عنها فهو دخيل لا علاقة له بأشعار العرب وموسيقى شعرهم


وكان الخليل قد تجمعت لديه مجوعة كبيرة من الشعر الجاهلي رواية وحفظاً ، فطفق يدرس ذلك بدقة وإمعان نظر ، ويجري المقارنات المتعاقبة بين الأوزان ويغربل النصوص ويطرح منها ما لم يكن يرتضيه .


وبهذا أمكن للخليل وضع قواعد علم العروض


" تمت بحمد الله الحلقة الأولى "
_____________________________________
المراجع


(1) .كتاب " البارع في علم العروض " ، تحقيق د.أحمد محمد عبد الدايم ، ص 45 .


(2) ." الكافي في العروض والقوافي " ، ص 17 .


(3) . مرجع سابق " البارع .. "


(4) . " مراتب النحويين " ، ص 55 .