بقلم الدكتور جاسم العراقي

لم يتبلور منهج نقدي قائم على اسس نقدية عند الشعراء الرُوّاد في العراق في باديء الامر إذ ولدت القصيدة الحُرّة التي شكلت اتجاها شعريا جديدا ازاء التزام الشعراء التقليديين الذين التزموا بنظام القصيدة القائمة على الوزن والقافية الموحدة ونظام الشطرين
وقد كانت تلك الولادة الجديدة في قصائد الرُوّاد انطلاقه جديدة اكسبت الشعر العربي عامة و لا سيما العراقي اضافة لارثه الشعري الذي اكتسبه خلال عصوره الادبية منذ العصر الجاهلي حتى عصر النهضة الحديثة والذي شهد تلاقحاً فكرياً بين الثقافة العربية إذ تجسد بحركة الشعر الحديث و الثقافات الغربية بما حملته من مفاهيم وتيارات ادبية اغنت الحياة الثقافية بما تهيأ من وسائل الاطلاع على منجزات الغرب ومنها نشاط حركة الترجمة التي هيأت ارضاً خصبة تمثلت في ولادة القصيدة الحُرّة في المنجز الشعري للشعراء العراقيين الرُوّاد.
وقد كان الخطاب النقدي في بداياته مجرد رؤى وانطباعات تمثل نظرات ذاتية تقترب من الانفعال الشخصي ولا تمثل نظرات نقدية واضحة تستند الى منهج نقدي له دلالات وانساق يستطيع الناقد من خلالها كشف دلالات ورموز وشفرات النص الادبي بما يحمله من موحيات، وهكذا ظل الخطاب النقدي في بداياته الاولى غارقا في التأثرية التي تفتقد العلمية والمعايير النقدية السليمة التي تساهم في اضاءة وكشف النص بما يحمله من اشارات ودلالات وانساق.

ويهتم النقد الادبي بوسائله وادواته المعرفية المختلفة بالنص الادبي لكشف دلالاته ورموزه من خلال قراءته قراءة متمعنة وابراز النواحي الابداعية لمنتج النص (الاديب).
والناقد بوصفه مبدعاً آخر للنص من خلال اعادة تشكيل انساقه ودلالاته وموحياته التي لم يفطن مُبدعه اليها في اثناء خلقه له تشير الى اهمية النقد في تقويم النص ورفد الشاعر بمقومات استمراره وديمومته إذ لا شعر بلا نقد جادٍ، ومثابر، يستلهم حركة الشعر ويرفدها باسباب رُقيّه وديمومته.
والنقد الادبي والشعر وجهان لعملة واحدة، على الرغم من اختلاف البواعث والادوات التي استلهم كل منهما ارثه المعرفي في تكوين النص وكشف رموزه وموحياته.
إنَّ معرفة تلك الادوات والمعايير النقدية هي التي مهدت لظهور نقد ادبي تمثل في تلك النظرات التي حاولت استكشاف عوالم هذا الشعر الجديد الذي خرج رُوادّه على نظام القصيدة التقليدي وبروز نوع من الحرية للشاعر دون الانفلات من قيود الوزن الشعري.
وقد شهدت حركة الشعر الحر مُمثلةً بالقصيدة الحُرّة صراعاً بين المؤيدين والمعارضين لهذه الموجة الجديدة، وتبعاً لذلك ومن اجل دعم ما ذهب اليه كل فريق برزت على ساحة الصراع حركة نقدية وقف قسم منها مناصراً في حين كان القسم الاخر رافضاً لها.
وقد كان لكل فريق حججه التي يستند اليها ويبني آراءه على وفقها، وبهذا لم يقتصر الشعراء من انصار الشعر الحديث والقديم على هذا الصراع بل تعداه الى صراع بين النقاد الذين التزموا نهج الشعر العربي القديم والنقاد الذين رأوا في هذا الشعر الحديث خروجاً من ازمة الجمود التي اصابت حركة الشعر العربي.
لقد دار صراع بين انصار القديم والجديد في اواخر الاربعينيات، واستمر هذا الصراع بشكل خافت بامتداد تاثير حركة الشعر الحرّ في المشهد الشعري العراقي إذ حاولت تلك الحركة الشعرية الجديدة تخليص الشعر العربي من رتابة الموسيقى ذات الشطرين المتساويين والتزام القافية الموحدة في الشعر التقليدي التي صادفت ميلاً لدى الشعراء الشباب في تلك المرحلة من تاريخ الادب العربي في العراق.
ان كل حركة شعرية تخرج على النظام السائد في الشعر سوف تواجه بقوى مضادة تتشبث بموروثها القديم، وتعمل على اعاقة كل جديد من خلال رفع شعار الدفاع عن التراث اذ عدت كل حركة تجديد بمثابة خروج غير شرعي على المألوف، وفي هذا مصادرة لحركة الابداع التي لاتقف ابدا عند اطار شعري واحد في كل زمن، فالشعر بحث دائم عن زمنية جديدة لا تخضع للقوالب الجاهزة إذ لم تنحصر تلك الاشكالية في شكلية التفعيلات والقوافي وتغييرها وتحويرها وتفتيت مسافاتها الهندسية الثابتة، والخروج عن الموضوعات الشعرية التي كانت محددة بالاغراض المعروفة كالمدح والهجاء والرثاء ..... ولكنها اعمق بكثير إذ تمثلت في مواكبة العصر ومتطلباته وخلق زمنية جديدة تحيل خيبة ضياع العهود السابقة الى انتصار الوجود المعاصر ليكون منطلقاً ثابتاً للمستقبل
ان القصيدة الحُرّة عبر مخاض ولادتها العسير في العراق لم تكن بعيدة عن حركة الشعر العربي الحديث في الاقطار العربية الاخرى التي شهدت ساحاتها الادبية محاولات تجريبية للخروج عن اطار القصيدة التقليدية في العراق ومنها قصيدة (من دير القمر) للشاعر ( وليم دياب نعمة):

ليس ما نجهلُهُ يجعلنا جُهلاء
بل ما ندعيهِ
ليس ما نرائي بهِ يجعلنا ودعاء
بل ما نقصدهُ
ليس ما ننشرهُ يجعلنا ادباء
بلْ ما نفعلهُ
ليس ما نعمله يجعلنا اتقياء
بل ما نرتاضهُ

والنص على الرغم من ركاكته الفنية الا انه يمثل أنموذجا للمحاولات المبكرة للخروج عن اسار االقصيدة التقليدية لا يرقى لا نموذجات القصيدة الحُرّة للشعراء الرُوّاد في بنيتها الشعرية التي اشرت تكاملاً فنياً من إذ الشكل والمضمون قياساً لهذه المحاولات المبكرة في القصيدة الحُرّة في ادب الاقطار العربية الاخرى اذ بقيت القصيدة الحُرّة في اطار التجريب الذي لا يصل في ما كتبه ادباء تلك المدة الى ما وصل اليه الشعراء الرُوّاد في قصائدهم التي اصبحت مثالاً للقصيدة الحُرّة في كونها شكلاً شعرياً متميزاً يحمل سمات التفرد والابداع الشعريين.
ومن ذلك ايضاً قصيدة (انور شاءول) سنة 1929م تحت عنوان ( الشعر المرُسل ) :

إسمعيني
أنصفيني
أسعفيني بالودادْ
قبلها يصحو فؤادْ
أسكبي في القلب حباً
سائغاً مثل العسلّ
سُكراً مثل الأملّ
والنص رغم انسيابيته موسيقياً ومحاولته الخروج عن اطار القصيدة التقليدية يعبر عن تلك المحاولات الشعرية التي لم تستطع ان تؤسس شكلاً شعرياً للقصيدة الحُرّة كما وجدت في المنجز الشعري للشعراء الرُوّاد في العراق اذ اصبح مثالاً يحتذى في الشكل الشعري الجديد.
هذه المحاولات الشعرية على الرغم من أنَّها تفتقد البناء الفني الناضج الذي يعبر عن رؤية شعرية متميزة الاّ إنها تبقى خطوة متميزة في تاسيس حركة شعرية رائدة تمثلت بتلك القصيدة التي ولدت من خلال محاولات دائبة للشعراء العراقيين ولا سيّما الرُوّاد التي تمثلت بولادة شكل شعري يمنح الشاعر حريةً في التعبير واستلهاماً لمعطيات عصر متجدد في النواحي السياسية والاقتصادية والاجتماعية كافة. ان الخطاب النقدي العراقي يتمثل في تلك الرؤى النقدية ممثلة بكتابات النقاد التي حاولت استكشاف مجاهل القصيدة الحُرّة من خلال بيان دلالات بنيتها اللغوية ومضامينها الفكرية ومدى اجادة الشاعر في رسم بنيتها الهندسية، والكشف عن مضامينها الجمالية ...... ويختلف النقاد الذين آزروا هذا الشكل الشعري الجديد من إذ الاختلاف في وجهات النظر، اذ ان هناك قسما من هؤلاء النقاد يرى ان تضارب الاراء حول الشعر الحر في الصحف دليل على حيوية هذا النوع من الشعر وقدرته على اثارة النقاد تأييداً أو معارضةً.
يبدو مما تقدم ان موقف الخطاب النقدي تأرجح بين السلب والايجاب بسبب حداثة الشكل الجديد فانقسموا على انفسهم بين مؤيد ومعارض وذلك ما سنتناوله بالدراسة.

بورك يراعك دكتور
وجزيل الشكر لك على هذه المشاركة القيمة
لا حرمنا أبدا أديب منتدانا الغالي
ودمت ذخرا للمنتدى
مودتي واحترامي

شكرا الك عزيزي
يعطيك العافية

عشتروت الغالية
ها هي مشاركتي تتزين بمرورك
العذب
شكرا لمرورك الغالي لاحرمت منه
لك مودتي