العين والحاجب:
امتدحت العرب وأحبت جمال العيون، وجعلت لجمال العين مكانة بارزة في وصف جوارح الوجه وقسماته. فالعين الواسعة أحد قيم الجمال التي فطن اليها الشعراء منذ عصر ما قبل الاسلام وصولا الى شعراء العصر الأموي، إذ نسبَ إلى العيون السحر، والقتل، لروعة جمالها وفتونها، فهي التي تأسر، وهي التي تفتح القلب للحب، وهي التي تفعل في العقل فعل الخمر
كما ان الحلاوة في العينين. فشكل العين الذي يناسب وجه المرأة العربية هو المتسع ،وقد شبّه العربي عين المرأة بما كان سائداً في الطبيعة فـكان احسن وأجمل وألطف وأحب ما وجده لديه في الطبيعة عيون الجآذر والظباء والشادن والرشأ والريم أو الرئم والمهاة والربرب العين. فقد شبهها بأجمل العيون التي رآها في بيئته.
وقد اطلق العرب على العيون الجميلة ذات السحر والفعل التي تسبي عقولهم وتأسر قلوبهم مختلف الصفات، فالصفة التي غلبت على شعرهم في وصف عيون محبوباتهم هي الحور*.
إذ جعل الشعراء من ملامح الجمال لدى المرأة ان تكون عيناها شبيهة بعين الظباء والبقر الوحشي لسعتها، على ان لاتدل سعة العيون على القبح وانما على الجمال.
ويصف عبيد الله رقية انها حوراء العينين فائقة الحسن، حلوة القول، لها منطق عذب، لكنها تعرض عنه وتخلفه المواعيد، يقول:

أحور العينِ فائقَ الحسن حلوَ
القولِ مرَّ الفِعالِ ذي إخلافِ

وقوله:

ظعَنتْ لِتَحزُننا كثيرة
ولقد تكون لنا أميرهْ
أيـام تلـك كأنهـا
حوراء من بقرٍ غريرهْ

ويصفها عمر بالغزال وقد اهدى لها البقر عينيه لسعتهما ولشبههما بعينها قال:


كأنَّ أحَور، مِن غِزلان ذي بقرٍ
أهدى لها شبه العينينِ والجيدا


وقال الاحوص واصفا مجموعة من النساء :

خمسن دسسن إلي في لطفٍ
حـورُ العيون نواعــم زهرُ

وتظهر قيمة جمال العيون عند العرجي في هذه الابيات التي يصف بها امرأته بأنها ظبية حوراء العين ترعى في خميلة وذلك الظبي قد اهدى لـ(عمرة) مقلتيه التي رمت بنظرتها نحوه فلا يستطيع الهرب منها وطرفه دائم التشوق الى رؤيتها وان كثرت حوله الاحاديث والاقاويل، قال:

كأنَّ أحورَ من ظِباء تبالةٍ
يقرو الخمائلَ حين تمَّ شبابهُ
أهدى لعَمِرةَ مقلتيه إذ رمتْ
نحوي بما لايستطاع ثوابه
من طرفها أني رأيت مُكثِراً
نما عليها لا يريم إهابهُ


وقد وصف الوليد بن يزيد مجموعة من النساء بحور العيون والمدامع ، ولجمال عيونهن جعلنه يعشي ولا يستطيع النظر، قال:

ولقد مررْتُ بنسوةٍ أعشينني
حورُ المدامع من بني المنجاب

كذلك وصفوا العين بالكحلاء قال عنها عمر

وعينيَّ مَغزلٍ حوراءَ
لم تكحَلِ، من الخَذلِ

وشبهها بعين المهاة وهي مكحلة، قال:

وعيني مهاة في الخميلة مطفلٍ

مكحلةٍ، تبغي مراداً لجؤذرِ

وقوله:

ظبيٌ تزينهُ عوارِضَهُ
والعينُ زيَّنَ لَحظَها كَحلهْ

ومن التشبيهات التي وصفت بها عين المرأة هو تشبيههم اياها بعين الشادن، قال عمر

وبِعين آدمٍ شادنٍ خرقٍ
يرعى الرياضَ ببلدةٍ قفْرِ

وقد وصف العرجي المرأة حين تكتحل فهي ترخي عيونها للتكحل بالميل الذي يكتحل به، فتبدو عينها لسعتها وسوادها وجمالها كعين البقر

أن نِعاجَ الرمل أهدتْ عيونها
كأن مَجمَجتْ أشفارُهنَ المراوِد

ومن الصفات الاخرى التي وصف بها الشعراء عيون الحسان في السعة وشدة السواد صفتا الدعج والنجل.
(وكُثيرة) حسناء عبيد الله تقتل بنظرتها وعينها الواسعة فتصيب من ترمي بسهامها وتوقع بسحرها وجمالها، يقول:

تخاف كُثيرةُ من حولها
وتقتلُ بالنظرِ الأدعَجِ

وجميلة العرجي أومأت بعينيها فاصابت بالنظر الادعج.

فما استطاعت غير أن أومأتْ
نحوي بعيني شادنٍ أدعجِ

وقوله ايضا:

حتى أنتبهتُ إلى دَعجاءَ جالسةٍ
قد تركتْ أهلَ بيت الله في ضيقِ


اما العيون النجلاء الواسعة ذات الحسن التي توقع فعلها في الذات فتسحر من يراها، فقد قال عنها عمر:


وأقبلنَّ يَمشينَ الهوينا عَشيَّةً
يقتلنَ منْ يرمِينَّ بالحدق النُجل

اما العرجي فيصفها اذا ما تنقبت بالحرير أبدت عيونا نجلاء واسعة ذات اجفان رقيقة فهو يقرن صفة النجل مع الحور مما يعطي قيمة جمالية للعين

وتَنقّبنَ بالبرودِ وأبدَيـن
عيوناً حورَ المدامعِ نُجلا

ولا يقتصر الشعراء عند وصف العين على تلك التشبيهات والاوصاف بل نراهم يصفون (النظرة) ايضا ومالها من جاذبية، فقد وصف الشعراء العين بالمرض والسقم والذبول مع كونها صحيحة وغير مريضة. كناية عن النظرات المتكسرة الفاترة فذلك يعد من الملامح الجمالية للمرأة وليس عيبا فيها. فنظراتها القوية تصيب ولا تخطئ، وتوقع في شركها المغلوب على أمره.
وقد اضافوا قيما جمالية أخرى تزيد من فتنة العين وسحرها وهي ان تكون النظرة ممزوجة بالحياء فتكون غضيضة الطرف وفيها من الصدّ والاعراض فذلك يعكس بعضا من شؤونها الانثوية.
كما ان احساسهم الجمالي المرهف تعدى وصف العين والنظرة فوصفوا (الدمع) وجعلوه كالدر واللؤلؤ.
يقول عمر واصفا نظراتها التي كانت كالسهام النافذة:

قَصَدتْ نحو مقلتي بسهامٍ
نافذاتٍ وما تَبين كَلَمُ

وقوله

نظرت اليك بمقلتي يعفورة
نظر الربيب الشادنِ الوسنانِ

فنظراتها فاترة متكسرة وسنانة ذابلة من غير سقم أو مرض

والعرجي يشبه عين حسنائه بعين المهاة التي تصيب ولا تخطيء فهي في نظرتها تصيب بدقة أكثر من القوس والسهم، فاتنة بنظرتها وساحرة بعينها.

بعيني مهاةٍ لابقوسٍ وأسهمٍ
ولانبل أدهى من عيون العقائلِ


ثم قالت ودمعها يغسل
الكحل مراراً يخال دراً نظيما

فدمعها يسيل على خديها كالدر المنظوم وقد اختلط بكحل عينها.
أما الحاجب فهو مرتبط بالعين وجماله مرهون بجمال العين وان ما قيل في وصف العين اكثر مما قيل في الحاجب بل اننا لا نجد الا القليل من الشعر في وصفه.
ويفضل في الحاجبين ان يكونا مزججين والزجج هو ان يكونا دقيقين ويمتدان الى مؤخرة العين وأما ان يكونا مستقيمين او مقوسين على العينين كالنون ولا يحبب ان يكون الشعر فوقهما كثيفاً وغليظاً. فهذا يعد عيباً جمالياً فالمرغوب في الحاجب دقته وعدم كثافة الشعر فوقه.

أما ما بين الحاجبين فلابد من ان يكون نقياً رقيقاً وذلك يكون البلج فينقطع ما بينهما. أما اتصال الحاجبين وقرنهما فهو احد العيوب الجمالية لذا فضلوا أن ينقطع الحاجبان ولا يقرنا

قال عمر واصفاً خدها والحاجب:

ماظبيةٌ من ظبـاءِ الأراك ِ
ك تقرو دُماثَ الربا عاشبا
بأحسن منها غداة الغميم
إذا أبدت الخَد والحاجبا

ب ق ل م ي

شكرا دكتور

جاسم العراقي


على الموضوع الجميل

وان شاء الله يستفيد منه الكثير من عشاق المنتدى

تحيتي ومودتي

والف الحمد لله على السلامه


تحيتي ومودتي


العاني

وهنا سحر القلم قد طغى على سحر العيون
جزيل الشكر لك دكتورنا الغالي على موضوعك الرائع والمعلومات التي اثريتنا بها
لا حرمنا ابدا
مودتي واحترامي