منذ ما يزيد عن ألف سنة , بعث الخليفة العباسي المقتدر بأحمد ابن فضلان سفيراً له إلى بلاد الصقالبة , على رأس بعثة من ثلاثة آلاف عالم , وعامل ومهندس وطبيب وصيدلي , لتحصين مملكة الصقلب (بلغاريا) المسلمة من هجوم الخزر اليهود , وتلقين أهلها مباديء الدين الإسلامي , وعلاج مرضاهم , ومساعدتهم على الخروج من التخلف , شأن البعثات والمساعدات الغربية الحديثة .
وفي طريقه إلى بلغاريا اختطفه جماعة من الفايكنج , سكان اسكندنافيا بإيعاز من قهرمانتهم ليكون العضو الثالث عشر في بعثة لإنقاذ مملكة ( روثغان ) من هجوم ( الفندول)
وقد كتب ابن فضلان رسالة عن هذه الرحلة المهولة , الممتعة , في شكل تقرير دبلوماسي رفعه إلى بلاط المقتدر , بعد نجاته من عدة أهوال , وعودته من أصقاع اسكاندينافيا الباردة المتخلفة إلى مدينة السلام , ( بغداد) عاصمة العالم المتحضر ومركز الإشعاع الفكري والعلمي والأدبي , والفني , آنذاك .
جاء الكاتب الروائي الأمريكي ( مايكل كريشون) فأخرج التقرير وأعاد صياغته بأسلوب روائي عصري مشوق مثير دون تحريف لحرفية الأحداث .
وبمجرد صدوره بعنوان ( أكلة الأموات ) سنة 1976 م أصبح أروج كتاب ووصفته (الديلي تلغراف) اللندنية بأنه " من أروع روايات السنة "
وقد أثار مخطوط ابن فضلان جدالاً حاداً بين علماء الانثروبولوجيا في الجامعات الغربية . وخصوصاً وصفه الدقيق ( للفيندول : سكان الكهوف البحرية بالفيوردات الذين كانوا يهاجمون مملكة الملك (روثغار) التي ذهب ابن فضلان مرغماً مع جماعة من السكندينافيين للدفاع عنها .
وقد كانت دقة ابن فضلان وموضوعيته التي يشهد بها الغرب أنفسهم والتي برزت من خلال كل سطر من سطوره مثار إعجاب جميع من قرأ رسالته . فهو صادق في ملاحظاته وتعليقاته لدرجة القسوة حتى حين يتعلق الأمر بوصف جُبنه وضعفه أمام الأهوال والأخطار التي يرغم إرغاماً على اقتحامها ! استمع إليه وهو يصف شعوره حين علم أن الجماعة التي يرافقها ذاهبة لمفاجأة (الفيندول) من جهة البحر حيث سينزلون إلى الكهوف من فوق " الفيوردات" الشاهقة , مُتدلين بالحبال , وهو يخاف الأماكن المرتفعة خوفاً مَرضياً شديداً :
" كنت منزعجاً من نزول الجرف الشاهق معلقاً بحبل . وكان انزعاجي من الشدة بحيث كنت أفضل عمل أي شيء على وجه الأرض . ولو كان ذلك أكل روث الخزنير , أو أن أفقأ عيني , وحتى الموت نفسه كنت أفضله على النزول معلقاً من ذلك الجرف "

وسأترك , فيما يلي , الكلمة لابن فضلان ليحدثكم بنفسه , من مسافة ألف عام ونيّف , عن إحدى مغامراته مع السكندينافيين سكان الأصقاع الشمالية .

" رست سفينتنا في وقت صلاة الظهر , واستغفرت الله لتخلّفي عن أدائها , ولم أكن أجرؤ على الصلاة أمام الشماليين الذين كانوا يعتقدون أن صلاتي كانت دعاء عليهم , وكانوا يهددوني بالقتل إذا صلّيت على مرأى منهم .
ولبس كل مقاتل دروعَ المعركة التي كانت كالآتي : أولاً : نعال وجوارب عالية من صوف خشن , وفوقها غطاء من الفرو الثقيل الذي يصل إلى الركبة . وفوق ذلك أغطية من الجلد الذي كان عندهم جميعاً سوى شخص واحد هو أنا . وبعد ذلك أخذ كل واحد منهم سيفه وأدخله في حزامه , وكل رجل رفع تُرسه المصنوع من الجلد الأبيض ورمحه , وكل رجل وضع خوذة من الحديد أو الجلد على رأسه , وفي هذا كان الرجال جميعاً متشابهين إلا (بوليويف) الذي كان يحمل سيفه في يده , لأنه كان كبيراً جداً .
ونظر المقاتلون إلى قصر (روثغار) العظيم , وأخذوا يظهرون إعجابهم بسقفه اللامع ومهارة الصنعة فيه , واتفقوا على أنه لامثيل له في العالم , بسواريه السامقة ونقوشه الغنية , ومع ذلك لم يكن في كلامهم احترام له . ونزلنا من السفينة , وقصدنا القصر على طريق مبلطة بالحجارة , وأحدث صليل السيوف وقعقعة السلاسل ضوضاء عالية , وبعد صعودنا مسافة قصيرة رأينا على جانب الطريق رأس ثور فوق عصا , وكان حديث العهد بالذبح .
وتنهد جميع الشماليين , وعبست وجوههم لذلك المشهد , رغم أنه كان غير ذي معنى بالنسبة لي , فقد كنت تعودت على عاداتهم بقتل حيوان لأتفه قلق أو استفزاز ! ولكن بالنسبة لي رأس الثور هذا كان له مدلول خاص .
نظر ( بوليويف ) بعيداً عبر حقول أراضي (روثغار) , ورأى هناك منزلاً فلاحياً منفرداً من النوع الشائع في أرض (روثغار) كانت حيطانه من خشب وسقوفه بعجينة من الطين والتبن الذي يجب تعهده بعد تهاطل الأمطار . أما السقوف فكانت من أعواد التسقيف والخشب كذلك . ولم يكن بداخل المنزل إلا أرضية من الطين ومدفأة , وروث الحيوانات , فالمزارعون ينامون مع حيواناتهم داخل البيوت طلباً للدفء الصادر عن أجسادها , ويستعملون الروث وقوداً للنار
وأمر ( بوليويف) بأن نذهب إلى ذلك المنزل الريفي , فمشينا عبر الحقول الخضراء المبتلة . وتوقفنا لفحص الأرض مرة أو مرتين قبل متابعة السير , ولكنهم لم يروا شيئاً يهمهم . كما لم أر أنا شيئاً .
وأوقف (بوليويف) جماعته , مرة أخرى , وأشار إلى التراب الأسود , ورأيت بعيني أثر قدم حافية , بل عدة أقدام . كانت تلك آثار ملساء وأقبح من أي شيء معروف للخليقة .. كان على رأس كل أصبع أثر ظفر أو مخلب حادّ , بحيث كان الحجم بشريا , وفي نفس الوقت غير بشري . وقد رأيت ذلك بعيني وما كدت أصدقه .
وحرك ( بوليويف) ومقاتلوه رؤوسهم لِمَا رأوا , وسمعتهم يعيدون كلمة واحدة مرة بعد أخرى , وهي كلمة " فيندول" أو "فيندلون" أو ما يشابهها . ولم أعرف معنى الاسم . وأحسست أنني لا ينبغي أن أسأل (هيرغر) في هذه اللحظة لأنه كان قلقاً كالباقي . وسرنا سيراً حثيثاً إلى المنزل القروي ونحن نرى , مرةً بعد أخرى , آثار الأقدام ذات المخالب على الأرض .
ومشى (بوليويف) ومحاربوه على مهل , ولم يكن ذلك حذراً منهم , فلم يستل أحدهم سلاحه , ولكنه كان نوعاً من الخوف لم أفهمه , ولكنني أحسسته معهم .
وفي النهاية وصلنا إلى المنزل ودخلناه , وفيه رأيت بعيني هذا المنظر : شاب جميل متناسق الأعضاء فُصلت أعضاءُ جسده عن بعضها عضواً عضواً .
الصدر هنا , وذراع هناك , وساق هناك . وعلى الأرض بِرَك خاثرة من الدم تلطخت به الجدران , والسقوف , وكل مكان بحيث ظهر المنزل مطلياً بالدم الأحمر . وكانت هناك امرأة ممزقة بنفس الطريقة , وكذلك طفل ذكر في سنته الثانية أو أصغر , اقتلع رأسه من جسده فأصبح جَذعاً دامياً ..
رأيت كل هذا بعيني , وكان أشد ماشاهدته في حياتي إرعاباً , فأفرغت مافي جوفي , وبقيت دائخاً لمدة ساعة , ثم تقيأت مرة أخرى .
ولم أفهم أبداً سلوك الشماليين , فحتى وأنا أقيء , كانوا هم هادئين باردي الأعصاب أمام هذا المشهد المرعب , يراقبون كل ما رأوا بطريقة هادئة , يناقشون آثار المخالب على الأعضاء وطريقة التمزيق , وقد أعطوا اهتماماً كبيراً لغياب الرؤوس , ولاحظوا كذلك أبشع مشهد على الإطلاق , والذي مازلت أتذكره حتى الآن فترتعش فرائصي بشدة :
ذلك أن جسد طفل ذكر كان قد مضغته أسنان شيطانية في أجزائه الناعمة وراء الفخذ , ومنطقة الكتف .. رأيت بعيني هذه الفظاعة !
وخرج مقاتلو ( بوليويف) عابسي الوجوه يزمجرون من المنزل القروي . واستمروا في إعارة انتباههم إلى الوحل حول المنزل , ملاحظين أنه لم تكن آثار حوافر , الأمر الذي كان له معنى خاص عندهم . ولم أفهم لماذا , ولم يكن يهمني , فقد كنت أشعر بالغثيان والضعف ..

_____
يتبع

ويل لامة تكثر فيها الطوائف وتخلو من الدين
ويل لامة تلبس مما لا تنسج ، وتأكل مما لا تزرع، وتشرب مما لا تعصر
ويل لامة تحسب المستبد بطلا"، وترى الفاتح المذل رحيما"
ويل لامة تستقبل حاكمها بالتطبيل وتودعه بالصفير،
لتستقبل اخر بالتطبيل والتزمير
ويل لامة مقسمة الى اجزاء وكل جزء يحسب نفسه أمة

جبران خليل جبران