من أقدم المعادن التي عرفها الإنسان -كانت لجاذبيته الغامضة ولندرته وخواصه الطبيعية آثار خلابة في اهتمام العرب مبكراً بهذا المعدن الأصفر البراق والبحث عنه واستخراجه .
وقد أعلوا من شأن الذهب على "التبر" على اعتبار أن التبر هو الذهب المستخرج من الأرض , والذي مازال مختلطاً بالتراب والمعادن الأخرى . كما يتوضح ذلك من قول شاعر عربي :
كل قوم صيغةٌ من تبرهم *** وبنو عبد مناف من ذهب

وللذهب أسماء كثيرة عند العرب منها "النضار" و"العسجد" ..
وكلما كان الذهب صافياً سمي " الأبريز" من برز يبرز -كأنه أبرز من التراب المخلوط فيه حيث تخلّص التصفية الذهب من الشوائب حتى يتصف بالإبريز لخلاصه .. وبهذا يقول أبو إسحاق الصابي :
صُليت بنار الهمِّ فازددتُ صفرةٌ ** كذا الذهب الإبريز يصفو على السبكِ

والذهب الخالص الصافي يسمى أيضاً بـ"العيقان" قال الإمام علي رضي الله عنه " ولو أراد الله سبحانه لأنبيائه حيث بعثهم أن يفتح لهم كنوز الذهب ومعادن العيقان .. لفعل ..."
ويقول عباس بن فرناس :
نشت لؤلؤاً ثم استحالت زمرداً ** يعود إلى العيقان بعد جنى البسر

أما عن كلمة الذهب ومم أتت فبعضهم يقول أن الذهب سمي بالذهب لأنه سريع الذهاب .. بطيء الإياب إلى أصحابه . وقيل لأن من رآه بهت ويكاد عقله يذهب -والقول الثاني هو السائد .
وقد اهتم العرب بالتمييز بين الأنواع المغشوشة .. واستعماله لأغراض متعددة بعد سبكه مع معادن أخرى .. وساعدهم على ذلك نفر من الخبراء والعلماء وصل بعضهم إلى درجة عالية من الفهم والخبرة بالمعادن والأحجار الكريم
ويعتبر الصباح الكندي، جد الفيلسوف المشهور يعقوب الكندي، من أقدم خبراء العرب في هذا المجال، وإلى جانبه برزت أسماء لامعة أخرى كمعون العبادي وأيوب البصري وابن الجصاص، كما ظهرت فيما بعد أسماء كثيرة من نوابغ المسلمين في علم المعادن والذهب والأحجار الكريمة، نذكر منهم: الكندي الذي من المحتمل أن يكون أول كيماوي من العرب والمسلمين رفض فكرة تحويل المعادن البخسة إلى ثمينة، كما نذكر أسماء أخرى معروفة مثل: الرازي وجابر بن حيان والمسعودي وابن سينا والبيروني وابن العوام والتبقشاني. ومن الكتب التي يعتقد أنها ذات أصل عربي كتاب ( الأحجار لأرسطو)
ويتصف الذهب بمقاومته للصدأ والتلف من الهواء والماء مهما كانت درجة الحرارة ومهما طالت المدة .. ولا تؤثر عليه الحوامض المركزة المعدنية المعروفة .. كما يتصف بالمطاوعة العالية للتمدد -فإن جراماً واحداً يمكن أن يسحب لمسافة بحيث يصبح خيطاً رفيعاً طوله 3500 متر .
والذهب من مظاهر الزينة والجمال .. ومنذ القدم استفاد العرب من خصائص وجاذبية هذا المعدن البراق في صنع أجمل "الحلي" .. وفي بعض القبائل العربية تزين المرأة أنفها بقرط ذهبي (يسمى عندنا في نجد بـ"الزمام") .. أو جبينها بطوق من ذهب .. أو خصرها بمناطق ذهبية .. أو ساقيها بخلخال .. أو معصمها بأساور من ذهب .. وقد اكتسبت أمثال هذه الأنماط من الزينة أهمية اجتماعية في حقبة من الحقب واعتبرت أحياناً من مظاهر النسب بين الأقوام .
قال بشار بن برد :
قامت تراءى لي لتقتلني **في القرط والخلخال والأشب

وقال ابن المعتز :
جاءت إليّ تهادى ** عشية شاطرية
في قرطق خصرته ** مناطقٌ ذهبية ْ

وكان للعرب المسلمين مصاحف مذهبة فاخرة -من ذلك المصاحف المذهبة التي كان يكتبها ملوك وأمراء "غرناطة" بأنفسهم ويضعونها في إطار مذهب فاخر ويرسلونها إلى جانب الرسائل السلطانية إلى المدينة المنورة -وذلك حينما أجبرهم الشعور بخطر المصير منذ أواسط القرن الثامن الهجري على عدم السفر إلى المشرق لقضاء فريضة الحج خشية أن يقع المكروه في غيابهم الطويل عن المملكة .. من ذلك المصحف الشريف الذي كتبه السلطان أبو الحسن المريني وأرسله إلى المسجد النبوي في سنة 739هـ

من المعلوم أن العرب لم يكن لديهم قبل الإسلام عملة خاصة بهم . وكان التعامل بنوعين شائعين من النقد في ذلك الوقت وهما :
* الدراهم الفضية الساسانية
* الدنانير الذهبية البيزنطية
ولما جاء الإسلام أقر الرسول التعامل بتلك النقود .. وفرض زكاة الأموال بها .. وكذلك تقاضى بها الجزية .. وجاء الخلفاء الراشدون : فأقروا التعامل بتلك النقود , وفي خلافة عمر رضي الله عنه وبعد فتح المسلمين لأقاليم الدولتين البيزنطية والساسانية ظهرت بعض المحاولات لتعريب النقود وتمثلت في إضافة العبارات الإسلامية إلى تلك النقود مع احتفاظها بشكلها وبكل ما كانت تحمله من نقوش وإشارات
ولكن التعريب الكامل كان يد عبدالملك بن مروان الذي قام بضرب أول نقود عربية إسلامية .. وتم التعريب الكامل في سنة 77 هـ حين احتلت الكتابات العربية وجهي الدنانير الذهبية المصورة واستبدلت بعبارات تشير إلى الرسالة الإسلامية .
وتوجد أدلة كثيرة تشير إلى معرفة العرب للميزان المضبوط سيما في صنع عملاتهم الذهبية .. وأثبتت التحليلات العلمية الحديثة أن العملات الذهبية في عصر هارون الرشيد لايختلف بعضها عن بعض إلا بجزء ضئيل جداً الأمر الذي يدل دلالة واضحة على أنهم قد توصلوا إلى إيجاد الميزان التحليلي . أو ما يشابهه ..
والذهب رمز للجمال عند العرب , ولعل بريقه وعلو قيمته هي التي دفعت الشعراء لاستخدامه في التشابيه والصور في كثير من قصائدهم
قال أبو فراس
سيذكرني قومي إذا جد جدهم ** وفي الليلة الظلماء يفتقد البدرُ .
ولو سد غيري ما سددت اكتفوا به**وما كان يغلو التبر لو نفق الصفرُ .

ويقول أبو نواس في الوصف :
كأن صغرى وكبرى من مواقعها **حصباءُ درٍ على أرض من الذهب ِ

ويل لامة تكثر فيها الطوائف وتخلو من الدين
ويل لامة تلبس مما لا تنسج ، وتأكل مما لا تزرع، وتشرب مما لا تعصر
ويل لامة تحسب المستبد بطلا"، وترى الفاتح المذل رحيما"
ويل لامة تستقبل حاكمها بالتطبيل وتودعه بالصفير،
لتستقبل اخر بالتطبيل والتزمير
ويل لامة مقسمة الى اجزاء وكل جزء يحسب نفسه أمة

جبران خليل جبران