(الإنتقال من العقلانية إلى نقد العقلانية):/

-------------------------------------

من نافلة القول التذكير بأن الفكر الجديد يجدّدُ نفسه -بمعنى آخر- ينتقل من "تمجيد" الذات إلى "نقد" الذات، ومتى انقلبت الأفكار إلى شعارات فإنها تصبح "أدلوجات" تجمهر وتشعبِن ولكنها لاتُغيّر.. العقلانيّة هي باختصار النظر للماضي بأنه عملة قابلة للصرف والمفاعلة، والدعوة لقراءة جديدة للفقه وأصوله، يدخل في تجديد الأصول إعادة النظر في مناطات الأحكام ودلالاتها، ليندغم في سياقها إطلاق الحكم بروح النظر المقاصدي هذا بالجملة، ومن ثَم يفترقون إلى آراء متعددة، لأن من أدبياتهم الدعوة إلى الإجتهاد، ويختلفون في معيار فتح الإجتهاد، فهي دعوة عامة وليس فكرا شيوعيا وَحْدويا تماثليا ولكنها اشتراكات مفهومية تؤدي إلى نتائج متقاربة، وفي آخرة الأمر يدعون إلى احترام الآراء ويختلفون حول مظاهر العلمانية ولكنهم يتفقون إلى حد ما، في طريقة التفكير في بعض التحديات.
تلك فكرة مبسطة جدا عن مايسمى بالعقلانية أو العصرانية، وهو منهج فكري يدعوا إلى تجديد آليات الرجوع إلى الكتاب والسنة، خلافا لمن يدعوا إلى العودة إلى كافة التراث بمن فيهم السلف = أعني بهم من يطلقون على أنفسهم: (السلفيون)، وكاتب هذه السطور يعتقد أن (العصرانية) نجحت نجاحا باهراً في حل إشكاليات كبيرة جداً، ولديها الرصيد الأوفى من بين الاتجاهات الفكرية الإسلامية من الدعوة إلى العقل، وهي تقوم على هذا الأساس، كما أن لها رواد كثر، ربما كان من أجْهرهم العلامة :د.يوسف القرضاوي، وهم ينسبون إلى امتداد لمحمد عبده والأفغاني، وعلى كل حال فهو نهج فكري ناجح استفاد من التراث عن طريق قراءته قراءة نقدية (مفاعلة) بين النص والواقع، واستفاد من عقلانية محمد عبده.
ولكن أي منهج فكري يدعوا إلى التجديد لابد أن يكون من أدبياته الحث على (نقد الذات) أي محاولة تطوير الأدوات، وتفكيك الإشكاليات وسماع الانتقادات الدينية="من أجل قطع الخط على حججهم الواهية الموهنة من القدرات العلمية لدى العصرانيين" وسماع الانتقادات=المفهومية من قبل العلمانيين والليبراليين، ومحاولة إصلاح الذات: الانتقال من (العقلانية) إلى نقد العقلانية ومحاولة بث النور في جنباتها، مرة بعد مرة، خاصة وأنها جديدة على الوطن العربي فمن الأولى أن تكون متجددة.
إن المنهج الفكري مالم يتطور ليصبح قابلا للعصر التداولي=العولمي فإنه سيبقى رهين الإيديولوجيا وحينما ينقلب المنهج إلى أدلوجة فإنه يكون (شعبويا) خاملاً غير قابل للصرف والتحويل، كما دعى دعاة الحداثة إلى الانتقال إلى نقد الحداثة لغرض تطويرها وصرفها حتى لاتكون أدلوجة، تنحصر في شعارات موهمة وتنظيرات خلابة، فننتقل بها من التقديس إلى الفحص والتطوير والتحويل، وننتقل من الموالاة عليها إلى إنتاجها إنتاجا جديدا، فننتقل من دائرة أغلقت إلى دوائر أخرى قابلة للتداول والاجتراح.
من أبرز مهمات المنهج الفكري الصحيح القيام بمهمة كشف المحجوب، وخرق المستور، فالعقلانية ليست فكرة ماركسية أو شيوعية أو سلفية تقوم على الدوغمائية القاطعة التي لاتؤمن بالحوار والمراجعة ونقد الذات وتحويل الأفكار وتطويرها، وهذا العمل يحتاج إلى جهود ضخمة وإلى إمكانيات من الذوات المنفتحة والمتعقلة التي تؤمن بضرورة نقد الذات والانتقال بها من عقلية (الشعار) إلى (الإستشعار) ومن عقلية (التقديس) إلى (التحويل والصرف)، وهو ما أحببت اجتراحه عبر هذه المقالة، وخلاصة القول فإنه كما دعى كبار المفكرين العرب إلى الانتقال من الحداثة إلى (نقد الحداثة) وتطويرها درءا للأدلوجات الشعاراتية فإنني أدعوا إلى نقد العقلانية وإيقافها كأدلوجة والعمل على تمتينها عبر النقد والتطوير.